周末，朋友邀约小聚，饭桌上闲谈，不知不觉说到身体健康继而聊到寻医问药之类的事。接着就有朋友大倒看病难的苦水，最后就发展成大家都在讨论医德的沦落，感慨世风日下。身为一个医务工作者虽有心辩驳，但面对这一个个真人真事也是张口结舌无言以对，最后只能“沉默是金”。

医生，曾经是一个被认为最接近天堂的职业，一类被称为白衣天使的人，处在“天人师表”的地位。而如今却成了吃人的魔鬼一般，让患者谈医色变，让世人口诛笔伐，唾弃谩骂，甚至出现医生被患者砍死，大众却拍手称快的扭曲的事情。让“医”从万人敬仰的神坛跌落的原因是一个“德”字。中国外科之父裘法祖关于行医的自身条件说过：德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。裘老一句话说出了作为医生必须具备的两个条件：德、才。“德”“才”二字是不可分离，缺一不可的，而且“德”在“才”前。当今社会就因为部分医生失“德”少“才”，成了当世之“含灵巨贼”，让无数医生蒙冤受屈，被世人视为吃人的恶魔一般。所以医生只有“德”“才”兼备才能真成为“天人师表”。

晋朝杨泉说过：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”明朝裴一中也在《言医·序》中表达了类似见解：“学不贯今古识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！”可见古人将好的医德视为从医之根本，非有德者不能从医。而且将医德分为三个主要方面：：仁爱之心，聪明达理，廉洁淳良。三者缺一不可，缺一“宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世”。

作为医生一定要是一个仁爱之人，何谓仁爱之人？子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”其中意思简单来说就是想要成为仁爱之人，就必须凡是从自己做起，推己及人。对医生而言医生就是要设身处地替病人着想。医生能够视病人如自己亲属，能够对病人痛苦感同身受，就能理解病人的痛苦，也能体谅病人亲属的心情，也能更好的为病人施术，解除病人病痛，也就做到了对病人的仁爱。而且医生的仁爱是对所有病人无差别的仁爱，不会因为病人的地位高低，金钱多少而分别施以“小仁”和“大仁”，医生的仁甚至是要不分物种的，做到“有医无类”。唐代神医孙思邈在他的训言《大医精诚》里讲：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵践贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。。。。。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。”他为穷人治病分文不取，穷苦人痊愈后在山上植杏树感谢，天长日久竟杏树成林，他的高尚医德被人赞颂“杏林春满”。之后他又在杏林救虎，成就一段“虎守杏林”的佳话。而且行医者不可以贪享富贵，贪图财物，要时刻以救人治病为第一要务，不能因为酬薪少就对病人怠慢无礼。作为医生要廉洁淳良，应该“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”孙思邈以此为行医根本，不求名利但求济世救人。他拒受三朝诏宫，一生从未遗患一人。被世人称扬，获得“药王爷”的美称。是当世医生的楷模。

医生对病人怀以仁爱之心，病人才同样回报以仁爱之心。病人能够更放心的将生命托付给医生，这就是病人对医生的仁爱。医生病人相互仁爱才能相互理解，相互信任。人人都心怀仁爱又怎么会有这么多的矛盾与不理解呢？

从医的人不仅要仁爱廉洁，还要心思缜密，勤奋好学，习得精湛的医术才能济世救人。药王爷孙思邈说过：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”所以行医非用心精微，精勤不倦不可。如果医生资质愚钝 “治病三年，乃知天下无方可用”，岂不误人误己。古时华佗、扁鹊都是神医，他们品德高尚，才能出众，不仅有仁爱之心，而且心思缜密，头脑聪慧的人。华佗能看出李延、倪寻二人的病“外同而内异”，从而对症下药，还研制调配出麻沸散开创了外科手术的先河；扁鹊能从蔡桓公的脸色看出他体内有疾病，还给出相应的治疗手段，可见这两位医学先圣的用心精微。所以行医者非博古通今者聪明理达不可。非聪明理达才不能近仙，才不近仙着不可以为医。

作为医生一定要也只能追求高尚医德和高超医术，绝不能是金钱名利，要心存仁爱，廉洁淳良而且聪明理达，博古通今，对病人做到“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”做到德近佛，才近仙，成为“苍生大医”。这样才能不负与“白衣天使”的称号，也能真正成为世人敬仰的“天人师表”。

药剂科：张昊